علم الهيئة والكيمياء في الإسطوغرافيا العربية
مسار دول الإسلام بالنسبة للموضوع المراد دراسته:
نستعمل في خطابنا المادي المعاصر كلمات بارد، صابون، زرنيخ، سكر، شراب، توتيه،، إنتيمون،، نطرون، هرمس، كيمياء، إلخ، هذه الكلمات المألوفة والمستخدمة في الأدبيات الكيميائية الحديثة هي من أصل عربي. ولكن ما هي إذن مساهمات وإسهامات الفكر العربي الإسلامي في تطوير هذا العلم؟ للإجابة على هذا السؤال والعودة إلى المصدر اللغوي لهذه الكلمات، لا بد من التذكير بإيجاز بالتسلسل التاريخي الذي سمح للعلوم بأن تصبح على ما هي عليه اليوم.
عاش العرب في فترة ما قبل الإسلام في بيئة قبلية، يواجهون صراعات يومية، تارة بحثاً عن العشب والماء، وتارة أخرى سعياً للانتقام من الأجداد. وقد أدى هذا الوضع إلى خلق حالة من عدم الاستقرار في الحياة الاجتماعية، والأهم من ذلك، اللامبالاة تجاه العلم. لقد أهمل العرب الفلسفة ولم يهتموا بمشاكل الكون والأرض. وكانت معرفتهم العلمية تعتمد في المقام الأول على التقاليد والتجارب المألوفة. وفي الطب استخدموا الأعشاب وبعض النباتات البرية بالإضافة إلى السحر والشعوذة. وفي علم الفلك، كانوا يعرفون بالفعل كيفية التعرف على بعض النجوم، وتحديد مواقعها، والتنبؤ بتغيرات المناخ. هذه المعرفة الزائفة، الفلكية إلى حد ما، قادتهم إلى عبادة الشمس والقمر والعديد من الآلهة القديمة الأخرى.
أما الكيمياء فكانت معدومة تقريبا لأسباب عديدة، أهمها ما يتصل بالمناخ والبيئة المعادية. لقد كانت الأراضي العربية في الواقع صحراوية خالية من الماء والنبات، مما حال على الفور دون تطور علم تجريبي مثل الكيمياء. لقد أدى ظهور الإسلام في عام 610 إلى قلب المعطيات الاجتماعية رأساً على عقب، وخلق ديناميكية جديدة. ومع وفاة النبي محمد في عام 632، تم إنجاز مهمة مهمة ليس فقط في نشر الرسالة الإلهية، بل وفي توحيد القبائل العربية في أمة متجانسة وقوية. وفي الوقت نفسه، كانت بلاد فارس وآسيا الصغرى وسوريا وفلسطين ومصر والمغرب وإسبانيا خاضعة للدولة الإسلامية. وبكسر الحواجز وتوحيد كل الحضارات في منطقة واسعة تمتد من حدود الصين إلى المحيط الأطلسي تحت دين واحد ولغة أدبية وعلمية واحدة، كان للإسلام تأثير فريد في تاريخ البشرية. لقد كانت هذه الأراضي في الواقع مهدًا لحضارات قديمة راقية للغاية. واستوعب العرب بسرعة ثقافة ومعرفة الأمم والشعوب التي فتحوها. لقد سيطرت الجنسية الإسلامية واكتسب المصطلح العربي معنى لغويا وليس مجرد مصطلح بالمعنى الإثنولوجي البحت. وبمجرد قيام الدولة الإسلامية وتوطيد قواعدها، شجع العرب الكتابة والقراءة. تم بناء المدارس والمكتبات والمستشفيات في جميع أنحاء الإمبراطورية الإسلامية. وهكذا انشغل العرب بعلم الرياضيات والفلسفة والفلك والطب والصيدلة والكيمياء. وفي الوقت نفسه، تمت دعوة العلماء والمتعلمين إلى المدن الإسلامية دون تمييز على أساس الجنسية أو العرق. يتم البحث في المخطوطات اليونانية وترجمتها ودراستها والتعليق عليها. وأصبحت مدن مثل بغداد ودمشق مراكز فكرية بامتياز في العالم، متغلبة على مدن الإسكندرية في مصر، وجندي شابور والرها في آسيا الصغرى. البدء من المعلوم إلى المجهول، ووصف الظواهر بدقة، وعدم قبول ما لم يتم التحقق منه بالتجربة، تلك كانت المبادئ الأساسية التي دافع عنها وطالب بها أساتذة العلوم العربية والإسلامية.
ترجمة واستيعاب المعرفة القديمة
ولكون اللغة العربية هي لغة القرآن الكريم، فقد أصبحت لغة الحياة اليومية لهذه الشعوب من بغداد إلى قرطبة، فحلت محل الآرامية والقبطية واليونانية واللاتينية. وزعم دقلديانوس البيزنطي (245-313) أن من المستحيل أن تزدهر الحضارة إذا كان العلم موجوداً في العالم الإسلامي، فأمر بحفظ الحكمة (كتاب الحكمة). في 290 تدمير الكتب المصرية.
• وأخيرا المأمون (813-833)، وهو صاحبك فيما يتعلق بالسافان، أي مؤسس بيت الحكمة فيما يتعلق بصهر الذهب
{بغية الحكمة} نوع من الأكاديمية والمال. في كتابه "مفاتيح العلم على صورة الذين دُشِّنوا في أوروبا في نهاية القرن الثامن عشر. الثلاثة شجعوا عمل كاتب الخوارزمي (ت 976)، المترجمون الثلاثة الذين دافعوا بحماسة لا مثيل لها عن المصدر العربي للعلم" (كتاب إنصاف العلوم)، أبو عبد الله محمد الكاتب الخوارزمي (ت 976)، كشف كنوز المعرفة اليونانية. كلمة كيم. في الواقع، تأتي الكلمة من الفعل كما أو أكمن أو يكمي، ومع ترجمة العلوم إلى العربية، فإن اللغة العربية هي الحاجز الثقافي بين ما يعني إخفاء أو جعل سراً. وبعد إلغاء كلمة "علماء وشعوب"، تطورت الكلمة إلى "كمياء" بعد أن أصبحت المعرفة في متناول الجميع وإضافة العرب للبادئة "مياء/"، وأخيراً أدخل الكيميائي الأيرلندي روبرت بويل (1627-1691) كلمة "سي". ومن زعماء "التراميستريا" للإشارة إلى أطباء الكيمياء، حنين بن إسحاق (توفي في 808م وبالتالي تميزه عن 808م)، وهو مسيحي نسطوري عالم بالكيمياء.
عدة ثقافات وإتقان تام للغة اليونانية والفارسية والآشورية. كل الكيمياء غير معروفة. أشهر شيخ في بيت الكتابات القديمة للحكمة الكيميائية المعروفة، للخليفة المأمون، ويرجع تاريخه حالياً إلى القرنين الثالث والرابع. أمضى وقته في السفر بحثًا عن المخطوطات القديمة. ومع ذلك، لم يكن جميع المؤرخين الصينيين وفي هذا المجال يتفق أغلب الناس على أن الكيمياء تعود في المقام الأول إلى ترجمة كتب إقليدس إلى الرياضيات، وإلى كونها مصدراً ثقافياً للحضارة الهلنستية. لقد كانت الإسكندرية في الواقع موطن كتابات أرسطو. وتتميز ترجمتها في هذا الوقت بالاحترام غير المتكافئ لمركز التميز الفكري في العالم. ربما كان السبب في نشأة الكيمياء هو الزواج الدقيق بين المحتوى الدقيق للنصوص، وذلك بفضل المعنى اللغوي والأمانة في النصوص. وبين الفلسفة اليونانية تميز مترجمون آخرون في هذا المجال، مثل يحيى بن عودة وخاصة ثابت بن قرة الذي ندين له بترجمة كتاب الماجستي (في "الوسط" أو الماجستي) لبطليموس.
يظهر المسلمون في التاريخ في القرن السابع؛ ورغم أن دراستها كانت تتم بلغة لا يعرفها إلا عدد قليل من العلماء، فإن الخلفاء المسلمين شجعوا الترجمة، وكان المصدر الأصلي عربيا، وفي الوقت نفسه كان للكيمياء الأسبقية في الفكر العربي الإسلامي. وبعد ذلك مباشرة حدث أول اتصال في مدينة العلم بين الإغريق والهند والشرق الأدنى وجعلها المحرك لسياساتهم. تميز ثلاثة من الخلفاء العباسيين باحترام العلم وإعطائه مكانة مهمة في الحياة الاجتماعية الإسلامية:
• الخليفة المنصور (754-775) مؤسس مدينة بغداد ومنظم إدارة المدينة الإسلامية.
• الخليفة الأسطوري هارون الرشيد (766-809) المعاصر لشارلمان (742-814)، ملك الفرنج. وكان أيضًا مؤسس إحدى أهم المكتبات في أصل كلمة كيميا مثير للجدل للغاية، ومعظم الفرضيات المطروحة مقنعة إلى حد ما. بالنسبة للبعض، الكلمة لها أصل مصري وهو kamé والذي يعني أسود. تشير الكلمة اليونانية "تشيو" إلى شيئين: مصر هي الأرض السوداء، والكيمياء هي علم المصريين. يشير اللون الأسود إلى الطريقة التي تتم بها عملية التحويل، أو بعبارة أخرى، فن معالجة المعدن الأسود لإنتاج المعادن الثمينة. بالنسبة للآخرين، قد تكون كلمة كيمياء مشتقة من الكلمة اليونانية chemeia والتي تعني الانصهار، أي فن صهر الذهب والفضة. تشير النصوص البيزنطية إلى أن إمبراطور الإسكندرية في مصر حيث كانت التقاليد الكيميائية موجودة بالفعل قبل بضعة قرون من الزمان. وكان مصدر الكيمياء الإسلامية هو الكتابات اليونانية، ويشهد عدد الكلمات التي استخدمها العرب على هذا الانتماء. وقد تم نقل النص جزئيًا من خلال الاتصال بالمترجمين المسيحيين والنسطوريين والفرس. كان التأثير الفارسي واضحًا بشكل خاص في المجال اللغوي من خلال وفرة الكلمات التقنية الواردة في الأدبيات الخيميائية العربية. وهذا يشير بلا شك إلى أن القناة الفارسية هي أصل ذروة الخيمياء في الإسلام، وليس من المستغرب إذن أن نلاحظ أن عدداً كبيراً من الكيميائيين البارزين هم من أصل فارسي. ويشير هذا التشابه في الممارسات إلى أن المدارس الثلاث لها نفس المصدر. ولذلك نجد في الكتابات العربية يذكر الفيلسوف اليوناني فيثاغورس كثيراً. ويتحدث عنه الجلداكي بأنه أول معلم لأنه استوعب علم النصوص السحرية. ويعتبره جابر مؤلفاً كيميائياً ويتحدث عن كتاب الطائفة الفتحاوية ومدرسة فيثاغورس وكتاب التعديلات. وقد ذكره الطغرائي مراراً وأشار إلى رسالته في الأعداد الطبيعية. وقد تكون أجزاء من النص المنسوب إليه مأخوذة أيضًا من كتاب Turba Philosophorum. وفي السابق، كانت الكلمة العربية "الكيمياء" تُستخدم للإشارة إلى كل من الخيمياء والكيمياء. ساهمت أعمال العلماء العرب في تطوير الكيمياء الحديثة وكان لها تأثير مهيمن على أجيال من المسلمين والأوروبيين في وقت لاحق. وكان تلامذتهم كثيرين، بعضهم كانوا دجالين حقيقيين، والبعض الآخر كانوا علماء جادين. هناك العديد من المؤلفات العربية في علم الكيمياء التي تصف العمليات والمواد المستخدمة في الكيمياء.
في الفترة ما بين القرنين الثامن والثاني عشر، كان مستوى المعرفة الدقيقة بالمواد والمعدات الكيميائية عالياً إلى درجة أنه يمكننا الآن ربط الكيمياء التجريبية بشكل شرعي بالعرب. ومن بين الأسماء الكبيرة في هذا التخصص يمكننا أن نميز:
• خالد بن يزيد بن معاوية (635-704م). كان أول أمير مسلم اهتم بالكيمياء بعد أن عزله عمه مروان بن الحاكم عن الخلافة. تلقى تدريبه على يد القس السكندري ماريانوس. كانت تجاربه تهدف إلى تحضير الإكسير وتحويل المعادن. كانت كتاباته عديدة ولكن معظمها كانت غامضة وصوفية ورمزية.
. جعفر الصادق (700-766م). كان عالما لاهوتيا ومعلما ممتازا. ومن بين طلابه العالم الكبير جابر بن حيان المعروف في الغرب باسم جابر، استطاع علم الكيمياء أن يستعيد مكانته المشرفة بين العلوم الرائجة في ذلك العصر. في الواقع، بسبب
نظرًا لعلاقته بالسحر والشعوذة، كان يُنظر إلى الخيمياء على أنها علم خفي. كانت في مرتبة أدنى من علوم ذلك العصر، وغير جديرة بالعلماء الكبار.
• جابر بن حيان (730-810م).يعد الكيميائي المسلم الكبير المعروف في الغرب بـ جابر بن حيان أحد رواد الكيمياء العرب. اسمه الحقيقي أبو موسى جابر بن حيان الأزدي. وهو مؤلف العديد من المؤلفات، التي لا يزال أغلبها على شكل مخطوطات لم تترجم أو تدرس. كان معروفًا بالفعل لدى علماء الكيمياء في العصور الوسطى، وذلك بفضل الترجمة اللاتينية لكتابه "خلاصة الكمال" (كتاب الخالص)، لكن الكيميائي الفرنسي مارسيلين بيرثيلو (1826-1907) هو الذي أصبح مهتمًا بتاريخ الكيمياء العربية أثناء رحلة إلى مصر في عام 1869 لافتتاح قناة السويس. وبعد عودته، نشر عدة نصوص عربية مع ترجماتها في كتاب ضخم بعنوان "الكيمياء في العصور الوسطى". وكان حكمه على جابر قاسياً في وصفه له بأنه صوفي ورمزي، ومتملقاً في تأكيده أن جابر للكيمياء بمثل أرسطو للمنطق. ومع ذلك، فإن الرسائل الأخرى التي لم تُترجم بعد تظهر أنها عقلانية، ونجد فيها أساليب ممتازة للبحث الكيميائي. منذ عمل يوليوس روسكا أعمال جابر ومؤلفاته معروفة ومدروسة بشكل أفضل.
وتعتبر نظريته حول التكوين الجيولوجي للمعادن، المعروفة باسم نظرية الكبريت/الزئبق، مثالاً على هذا النهج العلمي. ينص مبدأها على أن المعادن الستة (الذهب، الفضة، الرصاص، الحديد، النحاس، والقصدير)، المعروفة بالفعل لدى الكيميائيين، تختلف بشكل أساسي بسبب الاختلاف في محتواها من الكبريت والزئبق. لقد قبل جابر نظرية أرسطو في تركيب المادة إلى تراب وهواء وماء ونار، ولكنه طورها بطرق مختلفة، محاولاً قبل كل شيء تصحيحها وأخيراً إكمالها. ربما كانت إحدى أهم مساهماته في النظرية الكيميائية هي آراؤه حول تكوين المعادن. ولكي نفهم تصوراته بشكل صحيح، فمن المثير للاهتمام العودة إلى كتابات أرسطو التي يعتبر محتواها حول فلسفة الطبيعة مقبولاً عالمياً في مبادئها الأساسية من قبل غالبية العلماء المسلمين.
في الواقع، حاولت الفلسفة اليونانية دائمًا تفسير الطبيعة الفيزيائية للعالم من خلال التكهنات النظرية فقط ودون التحقق التجريبي. ومع ذلك فإن رفض اليونانيين المستمر للعمل اليدوي يحول دون القيام بأي جهد بحثي لتفسير الحقائق العلمية. ورغم ذلك ظلت هذه النظريات تشكل أساس كل الأبحاث العلمية حتى ظهور الحضارة العربية الإسلامية. وفقا لأرسطو، فإن وجود "المادة الأولى" هو الأساس لتكوين كل مادة في العالم الأرضي. على هذه المادة الأولى، كان من الممكن بناء مجموعة متنوعة من الأشكال. يؤدي تفاعل المادة والشكل إلى ظهور العناصر الأربعة: النار والهواء والماء والأرض، والتي بدورها ومن خلال مجموعة متنوعة من التركيبات تنتج جميع الأشياء المادية. بمعنى ما، تمثل هذه العناصر ما يمكننا اعتباره اليوم خصائص فيزيائية. إن وجود كمية كبيرة من التراب في الجسم يؤدي إلى نشوء مادة صلبة. يميل الماء إلى تحويل السوائل إلى مواد قابلة للذوبان، في حين يمثل الهواء مبادئ الاحتراق. ويؤدي تغير نسب هذه العناصر إلى تغير شكل المادة الأولى وهكذا. في هذه النظرية، يمكن تحويل أي مادة إلى مادة أخرى إذا تم استيفاء الشروط اللازمة.
وهكذا، عندما تختلط اثنتان من الصفات الأربع للمادة مع مادة، فإنها تشكل مركبًا من الدرجة الأولى، أي عنصرًا وفقًا للمعادلات التالية:
النار = حرارة + جفاف + مادة
الهواء = حرارة + رطوبة + مادة الماء = برودة + رطوبة + مادة
الأرض = البرودة + الجفاف + المادة وهكذا قام جابر بتعديل أفكار أرسطو عن العناصر الأربعة
• أبو بكر محمد بن زكريا الرازي (864-933 م)ج.-ج.). لقد مضى ما يقرب من قرن من الزمان على وفاة جابر قبل أن يظهر خليفة جدير. هو الكيميائي والفيزيائي والطبيب أبو بكر محمد بن زكريا الرازي (المعروف في الغرب باسم الرازي). وُلِد الرازي سنة 864م في راغا، وهي مدينة تقع على ساحل بحر قزوين. كان مهتمًا في شبابه بالموسيقى والأدب والفلسفة والسحر والكيمياء. وبعد زيارته الأولى لبغداد، وهو في الثلاثين من عمره، اهتم اهتماماً جدياً بدراسة الطب تحت إشراف طبيب يهودي عظيم (علي بن سهل) الذي اعتنق الإسلام وينتمي إلى مدرسة طبرستان الشهيرة. كان الرازي أكثر اهتمامًا بموضوع غامض تسوده التكهنات والممارسات الخرافية، وأظهر معرفة بالموضوع لدرجة أنه سرعان ما تجاوز معلمه في كتابة مائة كتاب في الطب. كما ألف 33 رسالة في العلوم الطبيعية والرياضيات والفلك وأكثر من 45 رسالة في الفلسفة والمنطق واللاهوت [8ج]. مع كتاب الأسرار وصل إلى ذروة فنه. يعتبر الرازي ذو أهمية استثنائية في تاريخ الكيمياء. وفي كتبه، ذكر لأول مرة التصنيف المنهجي للحقائق التي تمت ملاحظتها والتحقق منها فيما يتعلق بالمواد والتفاعلات الكيميائية. تم وصف الأجهزة بعناية وبدون أي غموض أو لبس. يتم تصنيف المواد الكيميائية وفق مخطط دقيق. وفي الواقع، اكتسب الرازي شهرته في الكيمياء بفضل مخطوطه كتاب الأسرار [9ج] الذي حقق نجاحاً باهراً. وقد تمت ترجمته ودراسته بعناية في الغرب، وكان له تأثير كبير على تطور الكيمياء. ينقسم هذا الكتاب إلى قسمين: في القسم الأول أعطى تصنيفًا للمواد المستخدمة في تجاربه؛ وفي الثاني يصف الأجهزة المستخدمة في صهر وخدمة العمليات المختلفة للتسخين ومعالجة المواد الكيميائية (التدبير).
تنقسم المواد إلى أربع فئات:
1- العقارات الترابية: وهي المواد المعدنية، وتنقسم بدورها إلى ستة أقسام.
1. المواد الروحية: الزئبق، الأمونيا، كبريتات الزرنيخ، الكبريت.
2. الأجسام: الذهب، الفضة، النحاس، الحديد، القصدير، الرصاص.
3. الأحجار: البيريت أو ثاني كبريتيد الحديد؛ أكسيد الحديد، أكسيد الزنك، الأزورديت أو كربونات النحاس الزرقاء القاعدية؛ المالاكيت أو كربونات النحاس الأساسية ذات اللون البني الداكن؛ الفيروز، الهيماتيت، أكسيد الزرنيخ، كبريتيد الرصاص koh1)؛ الميكا، الأسبستوس، الجبس (أ/الجبس)، الزجاج
4. الزاجات هي كبريتات معروفة: كبريتات الزنك (، كبريتات الحديد (، الكبريت الأصفر
كبريتات البوتاسيوم والألومنيوم الحمراء أو الشبة (o/ shubub)، وحامض الكبريتيك المعروف باسم زيت الزاج.
• بوراكس.
oالأملاح، كلوريد الصوديوم، كلوريد البوتاسيوم، كبريتات المغنيسيوم، كبريتات الصوديوم.
1. المواد النباتية.
2. المواد الحيوانية: الشعر، الدماغ، الدم، الحليب، البول، القرن، البيض، القشرة.
إلى هذه المواد الطبيعية نضيف عددا من المركبات الاصطناعية المحضرة في المختبر: الليثارج أو أكسيد الرصاص، الزنجار، أكسيد النحاس، أكسيد الزنك، الزنجفر، الصودا الكاوية وسبائك أخرى.
• يعقوب بن اسحق الكندي (801-865م).وُلِد أبو يوسف بن الصباح الكندي في الكوفة. درس الفلسفة والفلك والموسيقى والكيمياء في بغداد، حيث كتب أربع مخطوطات منها: «كتاب أنواع الماس» و«كتاب أنواع السيوف والحديد».
{أنواءٌ على سُيُوفٍ وَحَدِيدٍ}. ولكن ربما كان أهمها وأكثرها إثارة للاهتمام هو كتاب كيمياء العطور والتقطير (كتاب كيمياء العطور والتقطير). محتواه عبارة عن وصف لتقنيات التقطير بأسلوب لا مثيل له على الإطلاق. إن التقطير هو في الواقع عملية كلاسيكية في الكيمياء العربية، ويتفق جميع المؤرخين على أن هذه التقنية هي اختراع عربي. وفي هذا المجال، يعد الكندي أستاذاً في هذا المجال. ووصف مجموعة من المعدات والعمليات المستخدمة في تقطير الكحول وماء الورد والنبيذ واستخراج الزيوت من بذور القطن والخردل وغيرها.
تحتوي رسالة الكندي على مائة وسبع طرق ووصفات مخصصة لاستخدام الصناع. ثم أصبحت صناعة العطور تخصصاً حقيقياً في المدن الإسلامية من دمشق إلى قرطبة. وأما مخطوطة «كتاب التحذير من خدع الكيميائيين»؛ حاول الكندي تطهير الكيمياء من الأكاذيب والخداع من جانب بعض الكيميائيين عديمي الضمير.
• المجريطي (محمد بن مسلمة) (950-1007م). عاش في قرطبة في عهد الخليفة الحاكم الثاني (961-976). اسمه مسلمة بن أحمد المعروف بالمجريطي نسبة إلى مدينة مدريد التي ولد فيها. تعلم العلوم في المشرق حيث درس وعلق على كتابات إخوان الصفا. كان ر معروفًا في المقام الأول باعتباره عالم رياضيات لأنه قام بمراجعة الجداول الفلكية الفارسية بشكل كامل. وكان له في الكيمياء أعمال مهمة سجلها في كتابين: (طبقة الحاكم)، و(غاية الحاكم). وقد تُرجم هذا الأخير إلى الإسبانية في عام 1252 بأمر من ألفونسو العاشر، المعروف بالحكيم أو المتعلم.
.أبو المنصور الموفق (حوالي 1000م). يُعد أبو المنصور الموفق من الكيميائيين العرب الأكثر صرامة في تجاربهم والأكثر دقة في كتاباتهم. وتعتبر مخطوطته "كتاب الأدوية" [16] مثالاً رائعًا على خبرته في الكيمياء. ووصف مجموعة متنوعة من النباتات وأعطى طرقًا مختلفة لاستخراج الأدوية والعقاقير. كان أول من فرق بين كربونات الصوديوم (النطرون) وكربونات البوتاسيوم.
• أبو الريحان البيروني (973- 1050م)ج.-ج.). كان البيروني فارسيًا ومعاصرًا لابن سينا، وكان صيدلانيًا عظيمًا، كما يتضح من مخطوطته "كتاب الصيدلة"، وهو نوع من قاموس الأدوية المدرجة بلغات مختلفة مع طرق تحضيرها ومراجعها. بالإضافة إلى ذلك، نشر مخطوطة أخرى،
«كتاب الجموع في معاني الجواهر». وفي هذا العمل قدم البيروني وصفاً للأحجار الكريمة، وتحليلاً للزجاج، وعمليات تحضيره، فضلاً عن دراسة مفصلة لكثافات بعض المعادن. وقد أخذ هذا الأخير وحققه الخازني (ت 1155) في مخطوطته "كتاب ميزان الحكمة".
• أبو القاسم العراقي (ت 1184 م)، عالم كيميائي وداعية متحمس لفكرة تحويل المعادن. وقد كتب عدداً كبيراً من المخطوطات منها: كتاب العلم المكتسب في زراعة الذهب، وكتاب
"يقدم عيون الحقائق واكتشاف الأساليب"
• الطغرائي (1063-1120م).يعتبر من أعظم الكيميائيين بعد جابر. كانت تجاربه تعتمد على تقنيات التقطير. ومن مؤلفاته: كتاب المصابيح والمفاتيح، وكتاب ما فاتح الرحمة ومصباح الحكمة. لقد تم إعدامه بسبب ارتداده عن دينه.
• عبد الامير الجلدكي (؟-1342م). ينحدر الجيلدكي من جيلداك، وهي مدينة تقع في آسيا الصغرى، وهو أحد رواد الكيمياء في القرن الرابع عشر. ومن إسهاماته تحضير الصابون وخاصة تحسين نوعيته بإضافة مواد كيميائية تقلل من تأثير الصودا. كان من أوائل الكيميائيين الذين حذروا الناس من مخاطر الغازات المنبعثة أثناء التفاعلات. وكانت كتاباته عديدة ومتنوعة؛ وقد بقي جزء كبير منها على شكل مخطوطات لم تتم دراستها بعد. ولعل تعليقه على أعمال سلفه أبي القاسم المسجلة في مخطوطة «كتاب قراءة الذهب» يعد من الكلاسيكيات في أدب الكيمياء العربية.
من كتاب ميزان الحكمة لأبي المنصور، عبد الرحمن المنصور الخازن أو الخازني (1115-1155)
علوم المادة
عُرفت الفيزياء عند العرب بعلم الهيئة في اللغة العربية الكلاسيكية وكانت تشمل التخصصات المختارة والمصنفة في هذه الفئة هي على النحو التالي:
-علوم الأجسام الأرضية
الأرصاد الجوية (علم الأنواء المعتمد على قرانات الأجسام السماوية كالكواكب والأقمار والشمس)
-علم الآلات.
أطوار الفيزياء في تاريخ الإسلام
ستركز الفيزياء العربية على ثلاثة مجالات: الاستاتيكا (توازن المواد الصلبة والسائلة)، والديناميكا (حركة المواد الصلبة والسائلة)، والبصريات. سيتم تطبيق النتائج التي تم الحصول عليها في هذه الأجزاء الثلاثة في الإنجازات التكنولوجية (العمليات المبتكرة) التي سنواجهها بعد قليل. وسوف يستلهمون بالطبع أعمالهم من الأعمال اليونانية المترجمة (خاصة أرخميدس وأرسطو)، ولكنهم لن يتوقفوا عند هذا الحد. إن مساهمتهم الرئيسية هي كمية وتجريبية16. وهذه منهجية جديدة يتم تطبيقها وسوف نجدها في تخصصات أخرى مثل الكيمياء أو الطب. وفي علم الإحصاء، ومن خلال كتابات أرخميدس المعقدة بالفعل، سوف يتقدم العرب في المعرفة بشأن مسائل البحث في مراكز الثقل، وتطوير أنظمة تعتمد على خصائص الروافع والموازين. وفي هذه النقطة الأخيرة يمكننا أن نذكر التحسينات التي أدخلها الخازني (في القرن الحادي عشر) بميزان الحكمة أو الميزان ذي الخمسة ألواح. يمكن تقديمه كميزان عالمي: باستخدام صينيتين يمكنك الوزن في الهواء، وبإضافة صينية ثالثة يمكنك القيام بذلك في الماء. الصينيتان الأخريان متحركتان وتسمحان لك بحل الأسئلة المعقدة: صرف العملات، وتركيب السبائك، وحتى حل المسائل الرياضية. في الواقع، من خلال إجراء عمليات الوزن والاعتماد على جداول عددية محسوبة مسبقًا، كان من الممكن حل أنظمة المعادلات الخطية دون إجراء أي حسابات: كان يكفي القراءة على الميزان المتدرج! وفي مجال علم الحركة، لم تكن مقترحات أرسطو موضع شك، ولم يقم العرب إلا بالقليل من الأعمال الأصلية. أما في علم البصريات فقد تم إنجاز العديد من الأعمال الأصلية في أعقاب أعمال إقليدس وبطليموس. وسوف نرى لاحقًا، أثناء عرض أعمال ابن الهيثم، تفاصيل وثراء مساهمات الحضارة العربية الإسلامية. وقد تُرجمت الأعمال الناتجة، بالنسبة لعدد معين منها، في طليطلة في القرن الثاني عشر، وألهمت إلى حد كبير العلماء الأوروبيين حتى يوهان كيبلر. الكيمياء بين العصور القديمة والقرن السابع عشر أدى هذا التخصص - مثل علم الفلك - إلى ظهور نوعين من الأنشطة. أولاً، هناك ما نستمر في تسميته بالكيمياء، والتي تتوافق مع كل المعارف والتقنيات التي تسمح لنا بتحليل وتوليف المنتجات المختلفة المعروفة أو الجديدة. ثم نواجه علم الخيمياء، الذي لم يعد اليوم جزءًا من المجال العلمي.لقد استندت في المقام الأول إلى مجموعة فلسفية وباطنية ممتدة من خلال الممارسات المعملية التي كان هدفها على وجه الخصوص تحويل المعدن إلى ذهب. ورثت الكيمياء العربية تقليدًا طويلًا تميز فيه المصريون أولاً، ثم اليونانيون. وكانت هناك أيضًا ممارسات تتطلب معرفة بالكيمياء، مثل فقط أرخميدس، وفي وقت لاحق، بطليموس، من بين اليونانيين، كان لديهم نهج من هذا النوع. وكان للآخرين نهج نوعي في المقام الأول. تلك المتعلقة بعلم المعادن، والتي تم استخلاصها من أحفاد شعوب بلاد ما بين النهرين. كانت أهداف الكيميائيين عملية في الغالب وتتمثل في إنتاج منتجات مفيدة للمجتمع والاقتصاد والدولة. بعض هذه التطبيقات تشمل: • لصناعة الأقمشة والورق مذيبات إزالة الشحوم الأصباغ والألوان الأحبار المثبتة • للدهانات والسيراميك الأصباغ الأسمنت • للمنزل الصابون مستحضرات التجميل المكياج العطور المشروبات الكحولية الزجاج • لجيوش الخليفة الأجهزة الحارقة البارود والمتفجرات الفولاذ والمعادن لتصنيع هذه المنتجات المختلفة، احتاج الكيميائيون إلى مختبرات وورش عمل وتقنيات إنتاج، وغالبًا ما يستخدمون أدوات جديدة. ورغم أنهم لم يضيفوا شيئًا جديدًا إلى النظرية اليونانية للعناصر الأربعة، فقد سعوا إلى تطوير أساليب عمل جديدة وتحسين تلك المعروفة بالفعل. لقد تركت هذه التطورات آثارًا في مفرداتنا الحالية: الماء العادي، والقلويات، والكحول، والقطران، والنحاس، والصودا، وما إلى ذلك. وأشهر هؤلاء الكيميائيين في الإمبراطورية العربية الإسلامية هو جابر بن حيان (جابر - ≈ 721 / ≈ 815). عاش معظم حياته في العراق، في الكوفة، وكان نشيطاً في الكيمياء والخيمياء، مثل معظم زملائه. كان هو المبتكر لعدد كبير من العمليات الكيميائية التطبيقية الجديدة (التبخر، التقطير، التكليس، التبلور) ومخترع جهاز التقطير لدينا. ومن مساهماته أيضًا تطوير الفولاذ، وإعداد المعادن المختلفة، والوقاية من التآكل، وصباغة الأقمشة ودباغة الجلود، وتلميع الأقمشة لجعلها مقاومة للماء، وما إلى ذلك. ويقال أيضًا أنه ابتكر الماء الملكي، الذي سمح بتحليل الذهب، بعد اكتشاف حمض الهيدروكلوريك وحمض النيتريك. لقد مهدت أفكار جابر - المستمدة إلى حد كبير من الخبرة - الطريق لما يعرف الآن باسم تصنيف العناصر. وقد ميز بين ثلاثة أنواع من المواد حسب خواصها: "الأرواح" أو "الأرواح" وهي المواد التي تتبخر بالتسخين، مثل الكافور والزرنيخ وكلوريد الأمونيوم. المعادن مثل الذهب والفضة والرصاص،النحاس والحديد. "الحجارة" التي تتكون من مركبات يمكن سحقها وتحويلها إلى مسحوق. وأصر جابر أيضًا، من خلال حقائق الملاحظة، على أن كميات محددة من المواد المختلفة تشارك في التفاعلات الكيميائية. وهنا لدينا التعبير الأول والبعيد لقانون النسب المحددة. أشهر مؤلفاته هو كتاب الكيمياء المخصص للخليفة هارون الرشيد.