كان رجال العلم في هذه الفترة (أي الوسطى) من العرب الفرس والهنود والمصريين واليونانيين ومن بينهم مسيحيون ويهود وصابئة تحت مظلة ما كان يعرف بخلافة المسلمين ، وكانت اللغة العربية هي اللغة العالمية للعلم.
1- شبه الجزيرة العربية عند ظهور الإسلام
افتخر العرب بالإتقان الشعر والخطابة. من خلال هذا تلقينا عناصر من معرفتهم الأولية والتجريبية في الطب والطب البيطري والجغرافيا ، وبشكل خاص في علم الفلك. وهذا عبر ما يعرف بالشعر الجاهلي ، الذي ظهر ت منه معرفة متراكمة في من خلال تسمية النجوم كقول الشنفرى :
ليلتي هذه عروس من الزنـ ــج عليها قلائد من جمان
وكان الهلال يهوى الثريا فهما للوداع معتنقان
وسهيل كوجنة الحب في اللون وقلب المحب في الخفقان
2- الحركة العلمية المشرق في القرن الأول الهجري( القرن السابع الميلادي)
بعد عملية الفتح الواسعة دخلت شعوب باكملها في حاضنة الاسلام فانتقلت معارف كبرى إلى الدائرة العلمية لكيانه وشاركت العديد من مراكز التدريس والبحث ، وخاصة الهلنستية ، في بنائه الحضاري وكذا مدرسة الإسكندريةا وريث المعرفة اليونانية هو الأهم. احتلت الرياضيات وعلم الفلك مكانة مميزة هناك، وفي بلاد ما بين النهرين كان هناك ما يقارب المائة والخمسين مركزًا كبيرًا مخصصًا للفلسفة والعقائد ، فقام بعضهم بترجمة عددًا كبيرًا من الرسائل اليونانية في الرياضيات والطب إلى السريانية. وكانت مدينة جند يسابور( في بلاد فارس (المعروفة بكلية الطب) تجمع عددًا كبيرًا من العلماء الفارسيين ورجال العلم أو من العالم اليوناني الروماني. وعلى مفترق طرق بلاد ما بين النهرين وآسيا الصغرى وسوريا ، مدينة حران يسكنها الصابئة ؛ الذين قاموا بتطوير المعارف في الرياضيات وعلم الفلك وفي صناعة الأدوات العلمية مثل الأسطرلاب والميناء والكرات السماوية، فقام العباسيون بجمع كل هذه المعارف في حركة الترجمة الكبرى ببغداد خلا فترة منتصف القرن الثاني إلى السابع الهجريين (منتصف القرن الثامن الميلادي وحتى القرن الثالث عشر الميلاديين).و ظهرت مراكز إلى جانب بغداد كانت هناك مثل القاهرة ودمشق وقرطبة وغرناطة ، بخارى ، شيراز ، أصفهان ، سمرقند مع حركة تنقلات للعلماء بين مختلف هذه الأمصار ، ومن جهة أخرى التزم الخلفاء والأمراء برعاية هذه الحركة العلمية بصرف أموال كبيرة للحصول على المخطوطات وجمع المترجمين وإنشاء المراكز التعليمية والمكتبات والمراصد ، كانت هذه الرعاية ظاهرة طوعية وملتزمة للمجتمع الإسلامي بأسره ، وامتدت لعدة قرون.
ثورة الورق
سيلقي السجناء الصينيون أسرار صناعة الورق.
حتى ذلك الحين كان العرب يكتبون على المخطوطات أو ورق البردي ، والمعروف أن الصينيين هم من استخدموا الورق لأكثر من ألف عام. من أول مصنع للورق تم إنشاؤه في سمرقند ، على طول "طريق الورق" ،وهذا بعد فتح سمرقند (أوزبكستان حاليا) (87هـ ـ 705 م) ،هذه التقنية التي انتقلت إلى أوروبا من الأندلس وجنوب إيطاليا. أدى إدخال الورق إلى ثورة ثقافية عميقةفاتسعت المعرفة وبسرعة وبتكلفة أقل. وإمتلأت آلاف الأعمال الآن ليس فقط في المكتبات العامة والخاصة للمراكز الفكرية الكبرى ولكن أيضًا في المدارس (المدارس) الأكثر تواضعًا في المحافظات وفي أصغر المساجد.
بغداد عاصمة العالم
أسس المأمون بيت الحكمة بيت الحكمة ، حوالي عام 815 م ، في ترجمة المخطوطات العلمية والفلسفية إلى العربية. يعمل هناك أكثر من مائة مترجم بالإضافة إلى فريق من الناسخين والكتبة ومجلدي الكتب. يضم بيت الحكمة مكتبة غنية جدًا يديرها عالم الرياضيات والجغرافي الخوارزمي.
1-الرياضيات و الحساب
بقي العرب يعتمدون على الأرقام الهندية وأعطوا ، مثل الإغريق ، قيمًا رقمية لأحرف الأبجدية نظام حساب الجمّل وفي عام 825 (210 ه) م ،ألّف محمد بن موسى الخوارزمي في بلده كتاب حساب التفاضل والتكامل الهندي، استخدمه نظام عشري موضعي هندي مع تسعة أرقام وصفر،وتُرجم عمل الخوارزمي في القرن الثالث عشر تحت عنوان Liber Algorismi de numero Indorum من قبل عالم الرياضيات والفلك الإنجليزي Sacro-bosco (1190-1250). ،خلال الثامنه والتاسعه، ترجمت أهم الأعمال الرياضية اليونانية إلى العربية: مثل أعمال إقليدس ، أرخميدس ، أبولونيوس ، هيرون ، بطليموس ، ديوفانتوس وغيرها الكثير. كان هذا التراث اليوناني النظري أساسًا نقطة البداية والحافز لتطور العلوم الرياضية في الإسلام. وقد أضاف إليها العلماء العرب المسلمون فئة أخرى من الأعمال التي اقترحت حلولاً لمشاكل عملية تتعلق بالهندسة والرياضيات: العمارة ، والمحاسبة التجارية ، وتمويل الخزانة العامة ، وتقسيم التركات ، والمسح ، ورسم الخرائط ، والفلك ، وبناء الأدوات العلمية. بالإضافة إلى ذلك ، طور علماء الرياضيات في العصور الوسطى الإسلامية تقنيتين مهمتين جدًا للجبر وعلم المثلثات. من جهة أخرى،وجمع الخوارزمي أعمال الإغريق والهنود في كتابه "حساب الجبر والقبلة". إنه مصطلحالجبر ما هو مشتق من الكلمة الجبر، أولاً باللاتينية ثم باللغات الأوروبية.وارتبطت الرياضيات بعلم الفلك ، مما سمح بتطوير علم المثلثات. وهكذا ، فإن (241 - 311 هـ = 855 923 م) إبراهيم بن السري بن سهل، أبو إسحاق الزجاج ساهم بشكل خاص في دراسة الإسقاط المجسم وهي تقنية تجعل من الممكن تمثيل كرة على سطح ثنائي الأبعاد) التي تتعلق مباشرة برسم الخرائط. وقد أثرت اكتشافاته بشكل كبير على العالم العلمي الأوروبي. في الخامس عشر القرن الألماني Regiomontanus ، لا يزال مستوحى من أساليبه.
كان علم الفلك هو أقدم علم في العالم الإسلامي ، يجعل علم الفلك من الممكن الإصلاح أوقات الصلاة، ومعرفة اتجاه القبلة ،وبداية رمضان، و التقويم.فترجمت كتبٌ مثل كتاب المجسطي لبطليموس (100-170)، ثم الإسطرلاب بالبيانات الأساسية اللازمة لإنجازاتهم. تنقسم الخرائط السماوية الإسلامية إلى عدة أنواع من مخططات السماء: ومنها ما يعود تاريخ أقدم مخطط للسماء إلى حوالي 700(88ه) م، وتظهر على قبة قلعة قصير عمرة الصحراوية في الأردن. اعتمادًا وثيقًا على التقاليد اليونانية الرومانية ، فإنها تُظهر الأبراج داخل نظام الإحداثيات.وكذلك نجد الانجازات التالية:
-المخطوطات:
كتاب "صور الكواكب الثابت عبد الرحمن بن عمر الصوفي ، الذي كتب (291 هـ - 376 هـ / 903 - 986م) بهدف تحديث كتاب زيج بطليموس ، هو أشهر مثال على جدول الأبراج. يتم رسم النجوم هناك مع الأخذ في الاعتبار حجمها والمسافات التي تفصلها عن بعضها البعض ، ولكن لا توجد رؤية شاملة ، وتفشل في دمج الأبراج في نظام متماسك من الإحداثيات. الشخصيات ذات طراز شرقي مميز مقارنة بالإنجازات السابقة.
-الإسطرلاب:
شكل الإسطرلاب هو خريطة نجمية ثنائية الأبعاد تمتد من القطب الشمالي السماوي إلى مدار الجدي.
-الكرات السماوية:وهي تعطي رؤية كاملة للسماء وتدمج كل الأبراج.
المراصد:
وضع لخليفة المأمون (198 - 218هـ / 814 - 833م) أول مرصدين توأمين: في الشماسية قرب بغداد وقاسيون بريف دمشق. كان آخر مرصد كبير في الإسلام هو مرصد سمرقند ، الذي تأسس في الخامس عشر من قبل الأمير المنغولي أولوغ بيك.
5-الجغرافية ورسم الخرائط الأرضية
بداية الثامنه القرن ، في العالم العربي الإسلامي ، يتم إنتاج الخرائط والمخططات لأغراض عملية: الوثائق العسكرية ، ومشاريع تخطيط المدن والخرائط الإدارية.ظهرت رسم الخرائط العلمية مع ترجمة كتاب الجغرافيا لبطليموس (،يحتوي هذا العمل ، المترجم إلى العربية ثلاث مرات ، على إحداثيات حوالي 8000 مكان في العالم المعروف في ذلك الوقت. إنه بمثابة دليل إرشادي حقيقي لرسم الخرائط. سيتم تعديله وزيادته وتصحيحه باستمرار.
واهم ما احتوته هذه الترجمات :
-قياس محيط الأرض بأمر من الخليفة المأمون في التاسعه مئة عام.
-إنشاء مئات تنسيق الجداول الجغرافية والفلكية التي سيتم دمجها في الخرائط.
تم استخدام علم المثلثات الكروية في القرن العاشر ، وهي خطوة حاسمة في تطوير الخرائط.
6- الطب
ظلّ الطب يعتمد على نظرية الأصل اليوناني أربع سوائل للجسم تسمى "الأخلاط": الدم والبلغم والصفراء الصفراء والصفراء السوداء وترتبط كل من هذه الأخلاط باثنتين من الصفات الأربع التالية: حار ، بارد ، جاف ورطب ، وبواحد من العناصر الأربعة للنار والأرض والماء والهواء. يتحدد مزاج الفرد بمزاج مهيمن ، وصفتان وعنصر واحد:نتائج صحية مثالية من التوازن بين هذه الحالات المزاجية. على العكس من ذلك ، فإن أي خلل هو مصدر مرض أو ألم. ولتشخيص المرض يحدد الطبيب أولاً مزاج المريض. ثم يسمعه بقياس نبضه أو بتحليل رائحة ولون وطعم بوله (ومستوى الحموضة ، مستوى السكر ، إلخ). على هذا الأساس ، يحدد بعد ذلك طبيعة الخلل ويصف العلاج الذي يمكن أن يكونالطعام والشراب والنشاط البدني أو التدليك. كما يأخذ الطبيب في الاعتبار البيئة والحالة النفسية للمريض من خلال "الآثار الروح على الجسد ". وعلى هذا الأساس ، منذ القرن الثامن ، خضع الطب الإسلامي لتطورات كبيرة: يقدم الرازي (الرازي في الغرب) أحد الأوصاف الأولى للجدري والحصبة. وقام ابن سينا ، بتقنين الطب في كتابه القانون في الطب ، والذي سيظل مرجعاً في الجامعات الأوروبية حتى القرن السابع عشر.همئة عام. يكتشف ابن النفيسمبدأ الدورة الدموية الرئوية.أخيرًا ، دعونا نذكر ابن رشد ، والطبيب الفارسي علي ابن عباس ، والجراح خلف بن عباس الزهراوي.
كتاب منصور بن إلياس في علم التشريح
.
تمثيل لامرأة حامل منصور بن إلياس
وفي مصر ، وخاصة في مدرسة الإسكندرية ، كان التشريح والتشريح تمارس بشكل شائع ، متأثرة بتقاليد التحنيط والتحنيط. وظهر الجراح أبو القاسم الزهراوي ، احتفظ بآخر حجم للجراحة موسوعة طبية. يصف تقنيات جراحية مختلفة ،ويقدم توضيحات عن الأدوات الجراحية ويقدم المشورة لهم وكيفية التصريف.
كتاب التصريف لمن عجز عن التصريف
للزهراوي
_
7- الصيدلية
في العصور الوسطى الإسلامية ، كانت الصيدلة ، في المدن الكبرى وبداية من القرن الثالث الهجري ( التاسع الميلادي) فظهرت المستشفيات والمختبرات الأدوية الخاصة بهم
8- الكيمياء
انتقلت الكيمياء العربية من مدرسة الإسكندرية. كانت كيمياء العصور الوسطى الإسلامية معنية ، من بين أمور أخرى ، بتحويل المعادن الأساسية إلى معادن ثمينة.كما اقترنت ببمارسة السيمياء ، وانتقلت إلى مساهمات الكيميائيين في العصور الوسطى الإسلامية عديدة، وأشهر كيميائي في العصور الوسطى الإسلامية هو جابر بن حيان يلعب دورًا مركزيًا في مذهبه: وهذا يرتكز على أطروحة العناصر الأربعة "جذور كل شيء" الماء والهواء والأرض والنار) التي يضيف إليها جابر الزئبق والكبريت).ترجع الكثير من التقنيات والمفردات المختبرية المستخدمة في الغرب إلى النهج التجريبي للكيميائيين العرب.