يمكن تصنيف مصادر التصوف الإسلامي إلى قسمين رئيسيْن : أحدهما يختص بمادة التصوف ذاتها التي تشتمل على المبادئ والأصول وأقوال الصوفية كما تحتوي نشأة التصوف، وتطوره واتجاهاته، ويختص القسم الثاني بالتراجم أي بحياة الصوفية التي تشمل المولد والوفاة والسيرة التي تمتد بينهما بما في ذلك أهم أعمال الصوفي، والأحداث التي تعرض لها.وواضح أن الصلة بين القسمين قوية جدا إلى حد الامتزاج أحيانا، لأن بعض مصادر مادة التصوف قد خصصت جزءا منها إلى التراجم (كما فعل القشيري في الرسالة، والهجويري في كشف المحجوب). كما أن كتب التراجم كلها مليئة بأقوال الصوفية وآرائهم التي تكون جزءا هاما من المادة الصوفية نفسها.وسوف نتحدث – فيما يلي – عن كل قسم على حدة، بغرض الحفاظ على الشخصية المستقلة له، والتي كان يقصد إليها المؤلفون فيه.لكننا سنقدم قبل كل قسم قائمة مرتبة – زمنيا – بأهم المؤلفات التي ظهرت فيه، حتى يتبين تطور حركة التأليف، والوقت الذي بدأت معه، وتوقفت تقريبا عنده:
الرعاية لحقوق الله: الحارث المحاسبي (ت 243هـ)
أشهر كتب تاريخ التصوف الإسلامي. تناول فيه المؤلف مفاهيم أخلاقية دينية مثل التقوى، والمحاسبة والتوبة وظاهرة الرياء، والصداقة، والعُجب والكبر، واغترار الإنسان بعمله، وموضوع الحسد وأسلوب تربية المريد، ورعايته من حيث الظاهر والباطن، حتى لا ينحرف عن طريق الحق.
خاتم الأولياء : الحكيم الترمذي (ت حوالي 285هـ)
كُتب في موضوع الولاية الصوفية، وعلاقتها بالنبوة. وأدى به اتهام الحكيم الترمذي، ومنعه من التدريس، اعتمادا على بعض نظرياته. واهم ما ورد فيه:
- (الصدق) و (المنة) - الظاهر والباطن في النصوص الدينية.
- والنبوة والرسالة والولاية، والطابع الخاص لكل منها.
اللمع في التصوف : ابو سراج الطوسي (ت 378هـ)
يضع الطوسي في هذا الكتاب أصول التصوف العملي، كما يحدد مبادئه ونظرياته، وأخطاء بعض السالكين لطريق التصوف، والمصطلحات الصوفية.
التعرف لمذهب أهل التصوف: أبو بكر الكلاباذي (ت 380هـ) :
شرح عقائد الصوفية في التوحيد والصفات الإلهية، ورؤية الله، وخلق الأفعال، والصلاح والأصلح والمفاهيم الصوفية الخاصة بالتوبة والزهد والصبر والفقر والتقوى والرضا واليقين.
قوت القلوب: أبو طالب المكي (ت 386هـ)
يدرس الآداب والسلوك الصوفية، والعبادات وتأديتها لدى الصوفية. وأعمال العبادة والتقوى على ساعات اليوم والليلة، ومحاسبة النفس والتربية والمقامات الصوفية، والزهد، والكسب والتوكل.
الرسالة : أبو القاسم القشيري (465هـ): لاحظ المؤلف انحراف عدد من المتصوفة عن طريق الأوائل، فألف هذا الكتاب توجيها لهم.
إحياء علوم الدين: أبو حامد الغزالي (ت 505هـ)
قسم الغزالي أربعة أقسام اهتمت بشتى علوم الدين في جانبها السلوكي و الأخلاقي.
الغنية لطالبي طريق الحق : عبد القادر الجيلاني (ت 561هـ)
يحاول الكاتب المزج بين العبادات الإسلامية وآداب الصوفية. وأوقات الذكر والعبادة والمواسم الدينية. وتفصيلا عن الآداب و السلوكات اللائق إتباعها في مختلف أوقات اليوم والليلة
عوارف المعارف : السهروردي (البغدادي) (ت 632هـ)
يتناول – في مجمله – التصوف من جانبه العملي، دون التركيز على الأفكار والنظريات. ويبين المؤلف أحوال الصوفية وعاداتهم في حلقات الذكر، والعبادات، والصحبة، والمكاشفة، والخواطر، وبعض المصطلحات الصوفية.
الفتوحات المكية: ابن عربي (ت 638هـ)
الكتاب فلسفي لجميع المعارف الإسلامية من وجهة نظر صوفية، غلب عليه التحليل العقلي. كما أنه يحتوي وتعرض وأسرار الحروف، وعناصر أخرى مستقاة من فلسفة الأفلاطونية المحدثة.
كتب تراجم الصوفية
طبقات الصوفية : أبو عبد الرحمن السلمي السلمي (ت 412هـ)
يعالج أعلام التصوف الإسلامي في القرنين الثالث والرابع الهجريين. وقد قسمهم المؤلف إلى خمس طبقات جعل في كل طبقة عشرين صوفيا – وقد زادت بعض الطبقات فأصبح العدد مائة واثنان ترجمة على التحديد.
حلية الأولياء : أبو نعيم الأصبهاني (ت 430هـ)
أهم موسوعة تراجم صوفية وعددا كبيرا جدا من الصحابة، وأخبارهم،
روح القدس، مختصر الدرة الفاخرة : ابن عربي (638هـ)
ترجم فيهما لحوالي خمسين شيخا من الرجال والنساء الذين تربى على أيديهم مثل شيوخه والصوفية في المغرب والأندلس خلال الربع الأخير من القرن السادس الهجري.
والدرة الفاخرة، فهو يحتوي على أكثر من سبعين شخصية صوفية،
الطبقات الكبرى : عبد الوهاب الشعراني (ت 973هـ)
يورد في كتابه كرامات الصوفية، وخوارق العادات التي جرت على أيديهم ويحكي بعض الأمور التي وقعت له .
يمكن تصنيف مصادر التصوف الإسلامي إلى قسمين رئيسيْن : أحدهما يختص بمادة التصوف ذاتها التي تشتمل على المبادئ والأصول وأقوال الصوفية كما تحتوي نشأة التصوف، وتطوره واتجاهاته، ويختص القسم الثاني بالتراجم أي بحياة الصوفية التي تشمل المولد والوفاة والسيرة التي تمتد بينهما بما في ذلك أهم أعمال الصوفي، والأحداث التي تعرض لها.وواضح أن الصلة بين القسمين قوية جدا إلى حد الامتزاج أحيانا، لأن بعض مصادر مادة التصوف قد خصصت جزءا منها إلى التراجم (كما فعل القشيري في الرسالة، والهجويري في كشف المحجوب). كما أن كتب التراجم كلها مليئة بأقوال الصوفية وآرائهم التي تكون جزءا هاما من المادة الصوفية نفسها.وسوف نتحدث – فيما يلي – عن كل قسم على حدة، بغرض الحفاظ على الشخصية المستقلة له، والتي كان يقصد إليها المؤلفون فيه.لكننا سنقدم قبل كل قسم قائمة مرتبة – زمنيا – بأهم المؤلفات التي ظهرت فيه، حتى يتبين تطور حركة التأليف، والوقت الذي بدأت معه، وتوقفت تقريبا عنده:
الرعاية لحقوق الله: الحارث المحاسبي (ت 243هـ)
أشهر كتب تاريخ التصوف الإسلامي. تناول فيه المؤلف مفاهيم أخلاقية دينية مثل التقوى، والمحاسبة والتوبة وظاهرة الرياء، والصداقة، والعُجب والكبر، واغترار الإنسان بعمله، وموضوع الحسد وأسلوب تربية المريد، ورعايته من حيث الظاهر والباطن، حتى لا ينحرف عن طريق الحق.
خاتم الأولياء : الحكيم الترمذي (ت حوالي 285هـ)
كُتب في موضوع الولاية الصوفية، وعلاقتها بالنبوة. وأدى به اتهام الحكيم الترمذي، ومنعه من التدريس، اعتمادا على بعض نظرياته. واهم ما ورد فيه:
- (الصدق) و (المنة) - الظاهر والباطن في النصوص الدينية.
- والنبوة والرسالة والولاية، والطابع الخاص لكل منها.
اللمع في التصوف : ابو سراج الطوسي (ت 378هـ)
يضع الطوسي في هذا الكتاب أصول التصوف العملي، كما يحدد مبادئه ونظرياته، وأخطاء بعض السالكين لطريق التصوف، والمصطلحات الصوفية.
التعرف لمذهب أهل التصوف: أبو بكر الكلاباذي (ت 380هـ) :
شرح عقائد الصوفية في التوحيد والصفات الإلهية، ورؤية الله، وخلق الأفعال، والصلاح والأصلح والمفاهيم الصوفية الخاصة بالتوبة والزهد والصبر والفقر والتقوى والرضا واليقين.
قوت القلوب: أبو طالب المكي (ت 386هـ)
يدرس الآداب والسلوك الصوفية، والعبادات وتأديتها لدى الصوفية. وأعمال العبادة والتقوى على ساعات اليوم والليلة، ومحاسبة النفس والتربية والمقامات الصوفية، والزهد، والكسب والتوكل.
الرسالة : أبو القاسم القشيري (465هـ): لاحظ المؤلف انحراف عدد من المتصوفة عن طريق الأوائل، فألف هذا الكتاب توجيها لهم.
إحياء علوم الدين: أبو حامد الغزالي (ت 505هـ)
قسم الغزالي أربعة أقسام اهتمت بشتى علوم الدين في جانبها السلوكي و الأخلاقي.
الغنية لطالبي طريق الحق : عبد القادر الجيلاني (ت 561هـ)
يحاول الكاتب المزج بين العبادات الإسلامية وآداب الصوفية. وأوقات الذكر والعبادة والمواسم الدينية. وتفصيلا عن الآداب و السلوكات اللائق إتباعها في مختلف أوقات اليوم والليلة
عوارف المعارف : السهروردي (البغدادي) (ت 632هـ)
يتناول – في مجمله – التصوف من جانبه العملي، دون التركيز على الأفكار والنظريات. ويبين المؤلف أحوال الصوفية وعاداتهم في حلقات الذكر، والعبادات، والصحبة، والمكاشفة، والخواطر، وبعض المصطلحات الصوفية.
الفتوحات المكية: ابن عربي (ت 638هـ)
الكتاب فلسفي لجميع المعارف الإسلامية من وجهة نظر صوفية، غلب عليه التحليل العقلي. كما أنه يحتوي وتعرض وأسرار الحروف، وعناصر أخرى مستقاة من فلسفة الأفلاطونية المحدثة.
كتب تراجم الصوفية
طبقات الصوفية : أبو عبد الرحمن السلمي السلمي (ت 412هـ)
يعالج أعلام التصوف الإسلامي في القرنين الثالث والرابع الهجريين. وقد قسمهم المؤلف إلى خمس طبقات جعل في كل طبقة عشرين صوفيا – وقد زادت بعض الطبقات فأصبح العدد مائة واثنان ترجمة على التحديد.
حلية الأولياء : أبو نعيم الأصبهاني (ت 430هـ)
أهم موسوعة تراجم صوفية وعددا كبيرا جدا من الصحابة، وأخبارهم،
روح القدس، مختصر الدرة الفاخرة : ابن عربي (638هـ)
ترجم فيهما لحوالي خمسين شيخا من الرجال والنساء الذين تربى على أيديهم مثل شيوخه والصوفية في المغرب والأندلس خلال الربع الأخير من القرن السادس الهجري.
والدرة الفاخرة، فهو يحتوي على أكثر من سبعين شخصية صوفية،
الطبقات الكبرى : عبد الوهاب الشعراني (ت 973هـ)
يورد في كتابه كرامات الصوفية، وخوارق العادات التي جرت على أيديهم ويحكي بعض الأمور التي وقعت له .