الـمعرفة الصوفية
مفهوم نظرية المعرفة : أو الابيستمولوجيا تبحث في أصل وبنية ومناهج المعرفة. وموضوعها في ضمن مباحث أخرى مثل النفس الميتافيزيقا والمنطق والاتجاهات الرئيسية في نظرية المعرفة:-1-المذهب العقلي:يقوم على القول بوجود مبادئ عقلية بديهية تتميز بالضرورة والشمول وأن العقل هو مصدر المعرفة الحقيقية وهو قوة فطرية في الإنسان.-2-المذهب التجريبي:يقوم على أن العقل يولد صفحة بيضاء وليس يف العقل شيء إلا وقد سبق إدراكه بالحس.-3 -المذهب النقدي:يقوم على أن مصدر المعرفة هو العقل والحس معا؛ فبعض المعارف قبلية سابقة على التجربة مثل مفاهيم الزمان والمكان والعلية وبعضها ألحقت على التجربة وأن المعرفة تنتج عن اجتماع عاملين أحدهما صوري يرجع إلى العقل والآخر تجريبي يرجع إلى الحس.
ويرى الجابري إن العقل العربي في بنيته مكون من البيان، العرفان، والبرهان، هي مفاهيم أصيلة داخل فضاء الثقافة العربية ،والبيان هو لغة الأعراب” و”النص الديني” وهما المصدران الأساسيان اللذان سيلجأ إليهما” العقل البياني” طالبا مادته المعرفية العلمية(الجابري،بنية العقل العربي.
أمّا العرفان : يقوم على التمييز الواضح بين المعرفة التي تقوم على العقل، والمعرفة التي تقوم على الكشف والوصال،والبرهان نظام معرفي أرسطي متميز بمنهج منفرد في التفكير وبتقرير رؤية معينة للكون.،وما يهمنا هنا هو الجانب العرفاني المرتبط مباشرة بالتصوف .
1. مفهوم المعرفة عند الصوفية:
المعرفة تستغرق الذات العارفة كميا وبجميع أبعادها الكمي و النفسي والروحي بل ليا انعكاس أيضا عمى الجسم، و إذا تأملنا
في السياق القرآني لهذه الكمية، ندرك في هذه الخصوصية كما في الآية الكريمة : ﴿ إِذَا سَمِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَي اَ۬لرَّسُولِ تَر۪يٰٓ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ اَ۬لدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ اَ۬لْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَآ ءَامَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ اَ۬لشَّٰهِدِينَۖ ﴾ (المائدة 84) ،وهي أيضا معرفة النفس حيث عدم استقلاليتيها بوجود مستقل عن الوجود الحق، في هذه المعرفة التي تثمر المعرفة الإلهية، من حيث أنّو الوجود الحقّ الذي بقيام جميع الموجودات، والذي هو أيضا تُسمَّى كل الممكنات موجودات هذه المعرفة الذَّوقية ب الإيمان واليقين ثم رتبوا مراتب مختلفة، بدءًا بعلم اليقين ثم عين اليقين و حقّ اليقين. و قد استعمل الشارع لفظ «الذَّوق» عند ذكر الإيمان كما جاء في الحديث ﴿ذاق طعم الإيمان " فجعل له ذوقا (عيواز،5).
2. أدوات المعرفة الصوفية:
أداة المعرفة الصوفية عند الغزالي هي القلب وليست الحواس، ولا العقل (التفتزاني) ، ومنها :
· الذوق : أول حـال يجـده العـارف في طريـق الكمـال، يتـدرج بعـده لأحـوال أخـرى تأتي
تباعا على حسب استعداده الروحي وقابلية لتلقي الأسرار والمعارف، و درجـات التجلـي (زناي ،آفاق العلوم)
· الوجد:هو كل ما صادف القلب من هم او فرح فهو وجد وهو متربط بالسماع (نفسه)
· الكشف: بيان ما يستتر على الفهم فيكشف عنه للعبد كأنه رأي العين قال النوراني :" مكاشفة العيون بالإبصار ومكاشفة القلوب بالاتصال (الطوسي).وأنواعه :
-رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في يقظتهم يشاهدونه ويسمعون منه أصواتا ويقتبسون منه فوائد(الغزالي).
-الخضر عليه السلام : يذكر بعض الصوفية رؤيتة والاجتماع به .
-الإلهام :ما وقع في القلب من علم وهو يدعو إلى العمل من غير استدلال بآية ولا نظر في حجة.. ويسميى العلم اللدني .
الفراسة :هي خاطرة تأتي على القلب فينفي ولهم فيها حكايات
-الهواتف: لفظ منظم يقرع السمع لمن صفا قلبة في اليقظة.
-الإسراءات والمعاريج
· المحاضر (الحضرة): حصول النفس على موقفها للمراد.
مصطلحات الصوفية
1. تعريف : المصطلح الصوفي:
هو عبارة عن مفهوم تصّوري يعكس مضمون التجربة الذّوقيّة الوجدانيّة التي يعيشها المريد السالك في سفره الروّحاني من أجل تحقيق الوصال عبر أسفار ثلاثة، هي: التّخلي والتّحلي والتّجلي. (خوالدية 2014، 79)
وهو الذّي انفرد به الصّوفية، وتواطئوا عليه، والإجمال والسّتر على من باينهم في طريقتهم،. (القشيري ، 150)، فالمصطلح الصّوفي يتكون من دال ومدلول ومرجع، فالّدال عبارة عن فونيمات صوتيّة، أما المدلول فهو المضمون أو المعنى الذّي تعينه هذه الأصوات،وعليه، يقطع المصطلح الصّوفي في بناء معناه مراحل ثلاث، في أدائه وكشفه مضمونه ودلالته، كلّ محطة تتصل بالأخرى، وهي كما يلي:
- الأولى هي رحلة لغوية يعتمد فيها الصّوفي على الدّلالات اللّغوية، أي المعنى العام.
- الثانيّة رحلة دينّية شرعيّة يعتمد فيها الصّوفي كذلك على الدلالات الدينيّة (الفقهية)، أي المعنى الخاص.
- الثالثة: وهي رحلة صوفية، يصل فيها المصطلح إلى دلالته خاصة الخاصة.(زايد 2011، 24- 25)
2. أهم كتب الاصطلاحات الصوفية :
-معجم اصطلاحات الصّوفيّة، وهو معجم لشرح المصطلحات الصّوفية لعبد الرزاق
-منازل السائرين للهروي (ت 481هـ )
-اصطلاحات الصوفيّة لابن عربيّ (ت: 638هـ)،
-عوارف المعارف للسهروردي (ت: 563هـ).
3. أهم المصطلحات الصوفية:
سنذكر هنا على سبيل الاختصار المصطلحات الصوفية المشهورة و التي تناولها الصوفية في أطاريحهم ونقدها خصومهم مثل :
-الاتحاد : هو شهود الوجود الحق الواحد المطلق الذي الكلُّ به موجودٌ بالحق، فيتّحدُ به الكلُّ من حيث كون كلّ شيء موجوداً به معدوماً بنفسه، لا من حيث أنّ له وجوداً خاصاً اتحد به فإنّه محا (تعريف صوفي).
-السُكر: لسكر دهش يلحق سر المحب في مشاهدة جمال المحبوب فجأة.
- الحقيقة: هي اعلى مراتب المراحل التي يصل إليها الصوفي و الوصول إلى المعرفة التامة والنهائية.